一位警察告訴我：在這些女人中間，大約七成受到這種荒唐盤剝。這位瞀察還讓我驚心地得知，一些未能養上“鴿主”的女子，甚至會覺得前途渺茫，在同伴面前臉上無光，會急切地尋找與攀比，真是邪門了。她們常常傻乎乎地傾其所有，數萬元乃至數十萬元地甩出去，供養一句幾乎註定無法兌現的許諾。
一個脂粉凌亂的瘋女在大街上又哭又笑，嘴上有明顯的血痕，紅裙子被撕破，腳下的高跟鞋只剩下一隻。她一見黑色小汽車就撲上去，像只彩斑壁虎死死貼在前窗上，對着車裏人大喊“我沒有存摺我沒有存摺１……
^沒有人知道這隻壁虎後面的故事，也沒有人把她領人醫院或者領回家門，更沒有一支姐妹們組成的軍隊前來爲她復仇一眼看就要天黑了，雨點正在飄落，熱帶海島雨季‘的陣雨總是準時抵達。在一個和平的、世俗的、市場化的逐利時代，革命已經遠去，嘹亮的軍號聲已經沒人寧靜，沒有人願意多管大街上的閒事，包括爲一個下賤的瘋女人停下步來——雖然她們承擔過各種暖昧的收費和罰款，讓某些地方官員享受着財政收入的增加；雖然她們曾經爲很多商家爭來客源或取悅貴客，提供過金燦燦的大把利潤；雖然她們還一次次被文人們津津樂道地寫進作品，承受着先鋒們慾望的發泄，包括**的苦楚已被描寫成性解放的狂歡。法國最近一本特別走紅的小說，除了痛斥伊斯蘭教，就是盛讚泰國及其他發展中國家的Se情業：真是美妙的全球化啊，既能緩解歐美中產階級的性苦悶，吸收掉這個世界上太多危險和無聊的荷爾蒙，又能給世界上的貧困地區和貧困階層增加收人，豈不是最符合人性？憑什麼要受到僞善者的指責？
一位著名的中國理論家也在立論，一心證明“紅燈區”的重要意義：旅館業、餐飲業、娛樂業、美容業、交通業、服裝業、醫藥業乃至銀行業，不無受到這一行業強有力的拉動，而資金由富區流向窮區或者由富人流向窮人，還有哪一個渠道比女人的肉體更高效和更平穩？
就在不久前，革命因壓抑人性蒙受惡名。某書記對女知青的**，某政委對女演員的逼婚，都是一樁樁觸目鐵證，使新派人士們悲潮滾滾，把欄杆拍遍，恨不能拔劍出徵替天行道，似乎每一位階級姐妹都由他們牽掛心頭。奇怪的是，他們中間的很多人，眼下面對燈紅酒綠裏的日常強bao卻總是心平氣和通情達理，對社會上流行的鴇婆哲學也總是及時理解。喜兒不從黃世仁，瓊花反抗南簕天，在他們看來統統是不智與多餘。他們已經展開理論上大規模的寬容，讓**和逼婚合理化。只要把壓迫者的鞭子，由權力換成了金錢就行一這只是因爲他們過去未曾獲取權力，眼下也尚未混成一個書記或者政委。
在他們看來，人性當然是重要的，但與卑賤者無關。
五又是十多年過去了。回到內地的一天，一位朋友拉我去看中央歌舞團再度排演的《紅色娘子軍》。這位朋友也曾在海南打拼，辦過一個農場，後來被一場颱風嚇得屁滾尿流。他一出門，幾百顆撲面而來的沙粒就射進了他的皮肉，到醫院手術檯上把一顆顆沙粒從**裏夾出來，竟花了血淋淋的整整六個小時。他說海南的雨季太潮溼了，颱風實在太可怕了，你在那破地方還混個什麼勁？
大幕徐徐拉開。慘淡陰森的燈光下，水牢情景浮現，鐐銬的金屬聲嘩啦作響，女主角滿身鞭痕緩緩起舞，在聚光燈下用每一個細胞掙扎，用每一個骨節悲訴，向一個她看不見的上空伸出空空雙手……在這個舒適的大劇院裏，看得出，那是一雙沒有捱過鞭打的手，纖細，柔軟，瘦弱，嫩滑，只適合掩口淺笑或月下拈花，只適合浸泡在什麼進口洗浴液裏。
接下來是四個女奴的中板羣舞。年輕演員們身材秀美，技巧嫺熟，對肢體應該說有足夠的控制，但看上去仍是柔弱無骨，缺乏岩層般的粗糲和剛強，即便一齊舉臂顯露出身上條條鞭痕，但那紅色分明不是鮮血而是人體秀的油彩。她們給人失真的感覺，美食串味的感覺，不時透出華爾茲或者迪斯科的風采。再接下來，紅色娘子軍的羣舞也好不了多少。美女們不是熱帶叢林裏的造反奴隸，倒像是一羣香港太太或者紐約洋妞，搬弄着她們十分陌生的大刀和步槍，表達着她們十分隔膜的憂傷和憤怒。
但還是有很多人鼓掌。
女奴們用手臂擋住鞭擊從而讓瓊花死裏逃生的時候，孤苦無告的瓊花被女兵們如林雙手熱情接納的時候，瓊花來到政委洪常青就義現場找不到身影於是向空無四週一遍遍追問和悲訴的時候……生死相依的情景，義重如山的表達，如此久違與罕見，暗暗擊中了觀衆們的震驚。劇場在升溫，爆發出潮水般的掌聲，並且有一種反常的經久不息。連我身邊的朋友也拼命鼓掌，只是事後說不清自己爲什麼激動一他說他還哭了，卻不明白一個X了V常客，一個差不多劣跡斑斑的老色鬼，今夜淚水爲何而流。
我發現不少人都淚眼花花。
對新一代演員的挑剔，對當年樣板戲政治背景的警覺，似乎都足以取消鼓掌的理由。但我無法否認的是，當熟悉的樂浪在我體內呼嘯而起，當舞者的手足一一到達我視野中預期的方位，這出觀看過好多回的芭蕾劇，眼下還是給我一種初看的新鮮。它不再是威嚴樣板，不再當紅與流行，在今天甚至退到了邊緣位置，於是刺目的強光熄滅，讓人們得以睜開雙眼，重新將其加以辨認。我似乎驚訝地發現，這個故事中的人性其實比我料想的要多得多，比我料想的要溫暖得多。
這出舞劇不是曾經用刀槍嚇壞過很多溫良人士嗎？如果高舉刀槍有違人性，那麼在你陷人惡棍圍剿的時候他人統統袖手旁觀倒成了人性？如果奴隸反抗有違人性，難道在你橫遭欺詐或暴虐的時候他人轉過頭去傍大款拍馬屁倒成了人性？今天不會有太多的人，會爲一個烈士的獻身而苦苦痛泣；不會有太多的人，會把人間的骨肉情義默默堅守心底。如果一如果一如果這種痛泣和堅守都已陳腐可笑，那麼我們是否只能把面色緊張的貪慾發作當成偉大的人性解放？或者，引起革命的壓迫與剝削，革命所力圖消除的壓迫與剝削，在今天是否正成爲人性復歸的美妙目標？
也許我巳經老了，見過了太多人事，於是弦驚之處忍不住鼻酸，似乎爲不能確定身份和不能確定面目的什麼人傷心^今夫還有多少人願意挺身而出擋住落向你的皮鞭？今天還有多少人願意伸出援手將走投無路的你接納和庇護？也許，你不必過於悲傷和絕望，你至少還能聽到掌聲中的慰藉。這四面八方經久不息的鼓掌，就是對革命的一次劇場重申。革命是什麼？革命確實是仇恨，是暴亂，是狂飆，是把天捅下來；但革命無非是暗無天日之時人性的爆發，是大規模恢復人性的號令和路標，因此也是一切卑賤者最後的權利一一雖然革命大旗下同樣可能繁殖罪惡，常常使革命變得面目不清，讓回望者難以言說。
我也無話可說。
我擦擦眼角，止住一顆下滑的淚水。
00年4月(最初發表於00年《當代》，後收入散文集《然後》。〉山裏少年
八鄉小學九月一日秋季開學，但初中部沒有任何動靜，教室裏空空蕩蕩。原因是報到註冊的學生太少，學校只得停課兩週，讓老師們分頭下村去搜尋學生，勸說他們重返課堂。據老師們說，初二、初三的流失率較高，情況好的話，他們最終能把七成左右的學生穩定到畢業。
初中生流失成了農村新的現象。學習枯燥無味而且負擔重，造成了孩子們的厭學。讀了書仍無就業保證，正在使家長們失望。錢當然是更重要的問題：在國家教育部門反覆整改過後的二〇〇二年，最低一檔的收費標準，是小學一年級新生的三百多元^尚不包括今後補課、試卷、資料、校服、活動、保險、衛生等方面的開支。一個孩子如果想讀上高中，對於農民家庭來說更意味着一場洗劫。據現行法規，農村的義務教育範圍不包括高中，於是這裏高中的收費較爲自由。一個學生爲此差不多得花費年均萬元，用農民的話說：打個瞌睡也有價錢，你就權當自己已被學校裏綁了票。這種文明的大規模“綁票”，使農村髙中風光無限，而且成了鄉鎮企業普遍滑坡以後某些地方政府新的財源。在這個財政困難的縣，所有的縣屬高中不僅得不到國家財政的支持，反而每年都得像工商企業一樣，向縣財政上繳所謂數以百萬計的“利潤”，這在全世界範圍來看，恐怕也是驚世奇聞。（未完待續）