天快亮時我們翻上一處高地，依託樹木藏身和休息。我深睡了一會兒，之後迷迷糊糊的聽見森子和洪鏖在絮絮叨叨什麼，之後又安靜了，最後醒過來時，看見司馬舞枕着樹根，裹着披風還在睡，而洪鏖和森子則不見人影。

我起身四處查看，只聽森子的聲音從上面擲下來，道：“我在這裏。”

抬起頭，只見那傢伙抱着手靠坐在一根很高的樹枝上，樹葉遮遮掩掩，不仔細看都看不出來，但洪鏖不在上面。

我回憶了一下他們方纔小聲絮叨的內容，問道：“你們是不是對那個養鬼棺的事還有些在意？”

“你聽見了？”森子說：“是的，我們討論了一下，這個陣這麼大，他卻只在那一處設下養鬼棺阻攔通過，肯定不是想攔住去往鬼湖的路，而是想攔住去往某一處的路。他是想藏住什麼。”

“而他賭的是一般盜墓的都不會帶個懂道法的人上山——畢竟中國的墓葬跟埃及不同，圖的不是墓主一個人的昇天和吉祥，還得爲子孫後代着想，太邪門的東西是不能往墓裏放的。就算不走尋常路非要把自己的墓搞得像個降頭大展覽才舒服，真正學過邪道的人也難找，他們藏身都來不及。是以盜墓的多少懂些簡單陣法，但少有研究墓中邪術的，因爲一般不會派上用場。”

“他設下那個養鬼棺，不出意外的話可以嚇退一大批不明真相的羣衆。但偏偏出了洪鏖這個意外。現在洪鏖又繞回去了，去探一下那個人想藏住的祕密。本來我打算一起去的，但是……你會爬樹麼？”

森子突然問我，我愣了一下，點頭說：“還行。”

“那你上來。”

於是我也爬上了樹，站在跟森子同一個高度，順着他的手指指過去的方向，我看見對面遠遠的一片山丘上有一些黑影在移動。森子說：“不知道是哪一批人馬，但是移動速度很快，所以我留下來守着你們比較好。”

我點點頭，左右看了一下，根據太陽的方向，可以判斷我們現在面朝的方向是西，右手邊是北。透過密密匝匝的樹枝看過去，北面比這裏還密密匝匝，並且山勢陡然拔高，看不清更遠的狀況。其他方向則全是跟昨日走過的地方差別不大的溝壑和山坡。

而我不是雲駿那種鳥人也不是森子這種貓人，呆在樹上十分不自在，看了一圈後就下樹了。不管這山上再怎麼玄幻，有一件事永遠會把人拉回現實，那就是喫飯問題。不過只要有我在，這就不成問題！……雖然好像沒什麼好自豪的。

正煮着一鍋鮮蘑湯，洪鏖回來了，他一回來就問森子要之前把我左手戳得現在還疼着的那隻青銅手，森子愣了幾秒，一拍自己腦門，說：“不好！我把它用塑料布裹着塞在裝備包裏，現在已經不知道被那騾子給駝那裏去了！”又說：“不過碎片還在我身上。”

說着森子從登山服內袋裏掏出那方小毛巾，打開來，洪鏖立刻把碎片取了過去，跟他相機裏的照片做對比。我跟森子湊過去看，看見他拍下的東西是一個埋在土裏的青銅器。那東西埋在土下很深，因爲這塊土地被人挖開了一小塊才露出來，但不知道爲什麼停止了挖掘，就露了這麼一小部分臉，看不出是個什麼玩意。

洪鏖說：“我從昨晚的地方出發，走了幾個方向，最後在東邊找到了這個，應該是他挖開的。我覺得上面的花紋很眼熟……你們看，這一部分不就跟青銅手碎片上的一模一樣麼。”

我們點點頭，洪鏖指着花紋，又說：“顯然，這是一種鳥的紋路，但不似鳳凰華麗，沒有鳳冠，也沒有長尾羽，很普通的樣子。可是從周圍其他的紋樣來看，似乎又有點衆星捧月，高高在上的意味……森子你認識這鳥紋麼？”

森子皺了皺眉，說：“搜圖功能的話……”

他的意思是他的人肉圖書館模式檢索文字厲害，但是圖案檢索就有點問題了。而且在我看來，這些遠古時候青銅器上的形象都很簡單粗暴，能看出來是鳥已經不錯了。估計森子跟我感同身受，思考了半天都沒頭緒，一直皺着眉。直到司馬舞晃了過來，看了一眼，說：“這……是杜鵑紋？”

我們都驚訝的望着她，司馬舞繼續說：“大學時畢業彙報演出，我們系準備出舞劇，因爲是古典舞嘛，所以就準備編個古代的舞劇。討論過後，決定以蜀國望帝杜宇的故事爲腳本，舞臺服飾、花紋參考三星堆和金沙遺址。那時候我幫忙找了很多四川出土的青銅器花紋，有一種紋——跟這個很像——當時我詢問了楊教授，教授說那是杜鵑紋，不是有杜宇化作杜鵑的傳說麼？”

我點頭，這個傳說我聽過，說商周時期的蜀國有一位王，名爲杜宇，因爲怎麼怎麼（說法很多）而死亡，化作了杜鵑鳥。

司馬舞接着說：“雖然現在的四川人對杜鵑沒什麼感情，但古代時的蜀國人對杜鵑卻是當作國鳥般看待，而且認爲它是豐饒的象徵，不少祭祀社稷的古蜀青銅器上都有杜鵑紋。一直到秦漢時期都有，直到魏晉混戰，各地文化加速交流融合，才漸漸消失了。”

森子點點頭，老實承認自己的不足。說：“原來如此，圖案方面我很少研究的。”

又說：“但是……這裏是邛笮的勢力範圍，雖然現在屬於四川，但是在先秦時期，邛笮各部族跟蜀國卻沒少掐。蜀國的杜鵑紋怎麼跑這裏來了？”

我說：“掐着掐着把別人的東西掐成戰利品了也不是沒可能，應該說有先例吧。而且蜀國最後怎麼消失的雖然大家鬧不明白，但可以確定的是那麼大一個國家那麼多人民不可能說沒了就沒了，一些人說不定一路南下，與邛笮部落融合，把杜鵑崇拜帶進了白靈山——當然，我瞎扯的，信我過錯年。”

森子嗯了一聲，沉默不語。

司馬舞則說：“說不定你瞎扯到點上了呢，杜鵑花跟蜀國關係也很大的。本地彝族叫杜鵑花爲索瑪花，小時候我分不清，一直以爲索瑪花是索瑪花，杜鵑花是杜鵑花，是不同的花，後來腦袋才清醒過來。造成這個狀況的可能是小時候聽說的都是索瑪花的傳說，也不知道爲什麼本地漢族沒有關於杜鵑花的傳說。一直到後來，在查杜宇的資料時，我才查到‘杜鵑花是杜鵑鳥泣血而化’這一故事。在古代蜀國，杜鵑鳥是國鳥的話，杜鵑花就是國花，有蜀人的地方就有杜鵑花，有杜鵑花的地方，就有……你們聽。”

我們聽，林子深處，一陣“布穀”、“布穀”的叫聲傳來。我咦了一聲，說：“布穀鳥就是杜鵑？”

然後我就被其他三人鄙視了。話說我一直也以爲布穀是布穀，杜鵑是杜鵑，而且布穀鳥給我的既定印象是老影片裏國外的那種機械鐘，每到鐘點就有一隻布穀鳥從鍾裏跑出來亂叫——我一直以爲那種叫聲是鐘匠做出來的，是二次元存在。杜鵑鳥，則是趙忠祥的聲音在耳邊說，每到春天，杜鵑鳥媽媽就把蛋產在別的鳥的窩裏，然後怎麼怎麼的……

司馬舞說：“布穀布穀，是說杜宇在死後仍不忘社稷大事，每年初春歸來，提醒百姓撒下五穀的種子，開始這一年的耕種。而這種說法只有中國纔有，外國人能聽懂的是另外的諧音了……”

“但是在鳥佔上，杜鵑的叫聲還有另一種說法。”洪鏖突然插嘴，一臉嚴肅的說：“‘布穀’，是杜宇的關懷，是豐收的徵兆，是吉祥的叫聲。但是，杜鵑鳥還有一種叫聲是‘不如歸’。古時行走在山裏，有聽鳥叫聲辨兇吉的佔卜法，如果聽見杜鵑鳥叫‘不如歸’，那麼，前面的路是怎麼都不能再走了。”

他這麼一說，我們不由得再次安靜下來，去聽那隻杜鵑鳥的叫聲，但是也不知道它是飛走了還是想急死我們，沒有再發出叫聲了。（未完待續）