【七世天使】
Michael(米迦勒)：”與神相似者“。可能是卡地亞的神祗融入基督教 的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列(羅馬天主 教承認另一部『託比書』爲舊約經典之一，其中有提及拉斐爾)。但在 基督教文化中，米迦勒卻是最耀眼 、最著名的大天使，其事蹟有： 一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子 獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇(龍)撒旦(《啓示錄》)。米迦勒是最早與撒旦戰鬥的英雄，其 威能與大魔王並駕齊驅。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰士造形， 據舊約《但以理書》傳承，米迦勒是以色列的守護天 使，也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。 在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：《翡翠之翼、番紅色之發、 俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，爲人尋求阿拉的赦免》。 《可蘭經》記載米迦勒爲信徒之罪而流淚，而生出智天使。 在《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中， 米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與□之支配 者Berial(貝利爾)的□之軍團決戰。(在魔王墮天之前， 天國副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，則是在最後審判 時數算人的靈魂的天使。與埃及神話中的天狼星之神西留斯是同一 存在。由此，米迦勒又多了冥界嚮導的陰氣，在這一方面的傳說與概念， 米迦勒與希臘神話的 Hermes (到了羅馬神話改名爲 Mercury)似有互相影響 的痕跡。不知道是不是由於米迦勒事蹟太多、人類懷疑他倒底休不休息 的關係，他也被視爲司’不眠’的天使。
Gabriel(加百列)：由修美爾語字根GBR演進而來，意味著“總督”、 “統治者”。加百列在伊斯蘭教和基督教舊約中和米迦爾同是唯一 被提名道姓的大天使(不過加百列在伊斯蘭教中稱爲吉佈列)。舊約聖經 曾提及加百列坐於神的左側，似是暗示其爲女性天使。在伊斯蘭教中的 吉佈列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話 語而著名。加百列身負140對羽翼(怎麼長？？？)，在猶太教和基督教 中俱爲與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啓示乃 至於死等等。伊斯蘭教則視她爲真理天使(按：並非所有伊斯蘭教徒 都承認加百列屬女性)。因其常爲人託夢，又被視爲司’夢’的天使。 其象徵爲百合花。加百列的事蹟包括爲耶穌的受胎、復活和誕生等 報訊，並遠在500年前便向先知但以理預告基督的降臨、希臘滅波斯 的未來等等。
Raphael(Raffaele)拉斐爾（拉法葉）：“施治癒之術的光輝使者” ，Rapha 即希伯來文的治癒者、醫師等。由於拉斐爾是操治癒術的 天使，和蛇的形象便有了牽連。拉斐爾爲第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸園生命之樹的守護者、經常站之在神的御座前的七 名天使之一。拉斐爾的傳說極其紛亂，他既是大天使，又是力天使， 卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位階。 拉斐爾的形象一直都是愉快的，除了治癒人的疾苦，還傳授諾亞 建造方舟的知識與技巧。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老 年行割禮的痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。 他治療的不僅是人的身 體，還包括人的信仰。
Uriel(烏利爾)：“神之焰”(也有人稱爲“神之光”)，與“神之顏” 法奈爾大天使被視爲同一存在。支配Tartarus(希臘神話中的地獄， 由此可見烏 利爾有很強的希臘’血統’)和太陽、諸行星的運行， 同時既是熾天使也是智天使。《啓示錄》第八章所雲掌聖火、 與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對於拉斐爾的快活天使形 象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在終結之時把所有偶像破壞 (把所有偶像崇拜者帶到神的面前接受制裁)，奉神之命使義人復活， 把靈魂吹入他們的身體。在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人 等等苦刑，亦即義之天使、地獄長官，掌管自然現象及天體的運行。 傳說將祕法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀 白色恐怖時期，烏利爾被教廷嚴加批判，後世才得以在教會中復權。 配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監看雷電、 恐怖的天使，也都被視爲烏利爾的分身。可是不知 怎的，有些神祕主義宗派(可能是Gnosticism)認爲這位正義天使掌管 詩文。
Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在諸多大天使的候補中， 最爲宗教律法學者所偏好。而他也有衆多面貌和名稱，如 “神之顏之君主”、“火之天使”、“契約天使”、“天使之王” 、“小耶和華”等等。在許多領域上和大天使米迦勒相重疊。 由於梅塔特隆是以諾—挪亞的曾祖—被米迦勒接昇天化成的天使， 因此是天使團中年序最幼的。以火之天使現身時，梅塔特隆背 負36翼、無數的眼睛；以“小耶和華”之身現身時，其臉面較 之太陽尤爲燦爛，例如在以色列人出埃及時，在西奈曠野的夜 裏引導他們的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆 是最強壯、最富智計者。
Raguel(拉貴爾)：“神之友”。以諾書稱其“招引對光之世界的 復仇”，大概是“監視天使的善行”之意，換句話說就是天界糾 察隊吧？西元745年拉貴爾和烏利爾同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾 且被逐出聖人歷，這件事一直是件謎團，究竟當時的教皇薩卡列 斯從哪兒來的想法，指稱拉貴爾是“冒充聖者”的惡魔 (Demon) 《啓示錄》中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其爲冰雪天使們吹 響號角、告訴立於左側者天譴要降臨了。此外，在以諾昇天的傳 說中，有米迦爾爲以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運昇天成 爲梅塔特隆大天使的說法 。其常務爲大地之天使，第二天的守護者。
Remiel(雷米爾)：“神的慈悲”、“等待復活之日的魂之王”， 將人的靈魂引導向最後的審判。《以諾書》指稱雷米爾是背教者 的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前 的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個 十分矛盾的敘述… 其事蹟包括殲滅進犯耶路撒冷的亞述大軍(另一說是米迦爾所爲)， 其特技爲統轄幻覺，既打敗亞述大軍，自也打敗了亞述的護國神 —“巨鷹”尼斯洛克(權天使統領之一。)
Rasiel(拉結爾)：號稱“祕境與至高之神祕天使”。傳說中的 《天使拉結爾之書》(Sefer Rasiel) 記載了天上地下1500項神奧 的知識，拉結爾將此書授予亞當。以諾將一些《天使拉結爾之書》 的內容轉載於《以諾書》之中，該書後來又交給了挪亞，後者依 此建造了方舟，後來以色列所羅門王似曾短暫擁有，其後便消失 無蹤了。猶太祕法“卡巴拉”有流傳一份天使文書，若非附有 希伯來文譯解，根本就是天書一部。據稱即是《天使拉結爾之書》 的一部分。 拉結爾是座天使的支配者，顯像爲燦爛的白焰，以翼 包裹智天使，使其火舌不致燒著守護天使們。
【惡魔七君】
地 獄 七 君子
這裏還有地獄七君的名冊，來源實不可考，他們以路西弗的臣子自居，在地獄中擁有極高的權力及地位，而他們的名號可能也多取自於聖經中對於不善事物隱喻用的稱詞：地獄
巴貝雷特 Balberith
度瑪 Douma
沙利葉 Suriel
默菲斯託菲裏斯 Mephostophilis
羅弗寇 Lucifuge Rophocale
茵蔯 Melilim
拉哈伯 Rahab
+ 沙利葉 +
(Suriel)
據以《以諾書》的，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古時候人們認爲月亮是儲存着死人靈魂的地方。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治癒術。
由於沙利葉是‘月之天使‘，而月亮在古代總和一些不好的事(如魔法、死)連在一起，所以沙利葉也被傳爲墮天使之一。出列在地獄統治者‘地獄七君‘之一，傳爲因將月之魔法授予迦南女祭司而獲罪於太陽神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前瀟灑地離開了天界。但“死海文書”之“光之子與闇之子之戰”中，沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中。只能說沙利葉是雙重身份的天使。但沙利葉因爲職務的關係，傳具有所謂‘邪眼（EvilEye）‘的能力，被邪眼瞪到的生物行動將會被封死。古歐洲和中東地方都視種能力爲恐怖的象徵，沙利葉自然被視爲惡魔。
+ 默菲斯託菲裏斯 +
（Mephostophilis）
‘恨惡光者‘。中世紀魔法師之神，與德國博士浮士德訂約的魔神。在歌德的著作“TragicalHistoryOfDoctorFaustus”（1589）及十九世紀的歌劇作品“浮士德”（Faust；1832）中有提到默菲斯託菲裏斯作爲惡魔的魔術師之間契約者，引誘人類墮落的惡魔，自稱爲地獄之王路西弗效忠。貌似直立的獅鷲獸，又有幾分似龍形，全身都覆滿了黑毛，又有一雙大大的翅膀。當他化身到人間時是以山羊的形態出現，不過頭上只有一支角，背上還有兩片蝙蝠般的小翼。當魔術師將自己的靈魂賣給了惡魔，即可以達成自己的願望。故事中浮士德爲了獲得自己心愛女性的愛和她永恆的青春出賣了自己的靈魂。後來浮士德卻被背叛了她。最後浮士德被默菲斯託菲裏斯丟入地獄，而浮士德心愛的女人則被天使接升上天。這位能夠在天空飛舞的魔神，對於天文，佔星及氣象學的知識相當豐富，又善操火炎和幻覺的法術，除了會利用法術造成人類五覺的幻覺外，對於改變大自然的氣象才很拿手。坐騎爲一雙頭龍的馬車，到處誘發人類的淫慾。
+ 羅弗寇 +
（LucifugeRophocale）
地獄的宰相，支配人間所有財富。避光者的意味。有着巴力、阿加雷斯等的部下，爲地獄之首相而統率的惡魔。無毛的頭上長着三隻折曲的角，有着很大的眼睛以及山羊的下半身與長尾。有着與契約相關的權限，以將靈魂於20到50年後獻出作爲條件，可以實現願望。當然較短的話可實現的願望也較大。又，也兼任藏相，由路西弗任命管理這世界之物質界的全世界財寶與富。
+ 茵陳 +
（Melilim）
“啓示錄八章十一節”中‘使土地和海水變苦’的天使：‘第三位天使吹號，就有燒着的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和衆水的泉源上。這星名叫茵陳，衆水的三分之一變爲茵陳；因水變苦，就死了許多人。’
在《啓示錄研究》中，作者解釋道：‘茵陳是一種味苦的植物，其汁有毒，這第三號名叫茵陳的大星，如同第一顆一般是從天而降，“約伯記三十八章七節”稱爲天使爲星，這名叫‘茵陳‘的天使，是一個苦毒的天使。耶穌在“路加福音”十章十八節講到撒旦從天墮落，“啓示錄”十二章七至九節指出，米迦勒將撒旦從天上摔下來，我們可以相信，這顆第三號茵陳星就是從天上墮落的撒旦。’之後就被述爲墮落天使的其中一位。使徒保羅稱其爲‘空中大軍的君王’，一位施苦毒的天使，釋經中解說這位惡魔掌司了人們墮落的根性，能夠毀壞一個人的慈愛心，信仰心，人們如果被其誘惑，只會墜入無垠的頹廢。
+ 拉哈伯 +
（Rahab）
或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯來文‘Rahab‘意即廣大，驕傲的意思。“以賽亞書”有提及其名，“詩篇”中即用作‘埃及’的代名詞。另有三則傳說與拉哈伯有關，一是猶太民間認爲說神創造天地時，命拉哈伯將天上的水和地上的水分開，他拒不從命，而被斬爲兩截，天上的水和地上的水因此被強行分開，拉哈伯自然因抗拒神被打入地獄成爲死亡天使；見“約伯記二十六節1013章”：‘在水面的周圍劃出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥責震動驚奇。他以能力攪動（或作：平靜）大海；他藉知識打傷拉哈伯，藉他的靈使天有妝飾；他的手刺殺快蛇（即撒旦）。’
後世有一說法，當撒旦和他的隨從們被上帝驅逐的時候，就是將撒旦的住所‘行星－拉哈伯，一個介於地球和火星之間的一個行星‘毀滅，部份散落至火星上而定居，在天文歷中可能是有記錄到這次的天文奇景並在火星隕坑中找到記錄，而在古時被說成神話，和明星‘路西弗‘的說法或許有重疊，不過唯一有提到明星路西弗的只有以賽亞書，而拉哈伯的神話卻一直從約伯記流傳到以西結書等中。
當天使拉結爾之書失落時，爲免人與惡魔爲爭奪此書陷入大戰，神命拉哈伯找回此書，於是他從紅海海底找回呈繳，因此功得以復權。好景不常，拉哈伯支持的埃及法老興兵追趕逃走的以色列人，神命拉哈伯分開紅海讓以色列人渡過，拉哈伯再度拒不從命，於是又被神給打回了地獄。
約書亞記二章一節記錄到在耶利哥有一名自稱和耶和華平起平坐妓女喇合（希伯來字Rahab是女人的名字），該城尊其爲領導，當約書亞攻入城時保留了喇合的家族；由於耶利哥是耶路撒冷偏遠的一個城市，都是被放逐的犯人等，被當時人謔爲地獄，而突顯了喇合的地位。
拉哈伯是司‘驕傲‘的天使。地獄七君之一，被稱呼爲‘猛獰的勇士‘；古時多數神話都有主神斬大蛇的故事，如巴比倫神話主神馬迪克斬地母神泰亞瑪特，迦南神話巴力斬羅騰（Lotan），甚至是日本神話須佐之男斬八岐大蛇，在神話中，蛇的陰性代表了文明的潛伏和未開，斬大蛇則是一種文明開化的象徵，先知以賽亞（據說）爲了重整猶太人民對上帝的向心力，而傳出了類似一般神話的情節來顯示耶和華的萬能，而這位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了墮落天使的形象外，部份神話是將其描述成龍神的形態。