這是一段非常小的原始記錄，被被古時候一種特殊的樹葉汁，書寫在一張純白的動物皮上，顏色到現在依然沒有退。

　　其記錄的內容陳智是熟悉的，其實就是現在流傳了幾千年的成語，“不食周粟”的典故。

　　粟，小米，泛指糧食。

　　典故的內容是：

　　伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個兒子，姓氏墨胎。

　　孤竹君去世後，欲選一位繼承人，叔齊出走，欲讓位給兄長伯夷，兩人互相謙讓，後來紛紛離家而避。

　　後來二人在路上相遇，聽聞西伯侯姬昌善養老幼，深得人民擁戴，而入周投靠。

　　而入了西岐之後才知道，文王已經仙逝，周武王繼位，而擁兵伐紂。

　　他們二人認爲諸侯伐君是爲不仁，極力勸諫，武王不聽，決意滅商。

　　伯夷、叔齊對周武王的行爲嗤之以鼻，認爲他們是亂臣賊子，誓死不作周的臣民。

　　天下歸周之後，他們也不喫周的糧食，隱居在首陽山，採野果爲生。

　　後一位婦人看到他們，便說：

　　“你們自稱不喫周朝的糧食，可你們想沒想過，現在採摘的野菜野果也是周朝土地上生長的呀!”

　　二人一聽，方知這天下的一草一木都是周朝的，遂決定絕食等死，從此留下了不食周粟的故事。

　　後人用這個成語形容氣節高尚，有骨氣，誓死也不妥協的志氣。

　　但並不贊同他們二人的行爲，批評他們心胸狹隘，周王朝以德治天下，天下之大莫非王土，他們不識時務，何苦這麼矯情雲雲。

　　不管怎樣，這個成語的確是留下來了。

　　陳智曾經覺得納悶，以統治階級的性格，怎麼會允許這樣有敵對情緒的故事向後代流傳。

　　所以曾經懷疑過這則故事，是後人杜撰的。

　　直到現在發現這張獸皮卷子，才知道這成語的始尾，原來這件事情在周朝初期，真的發生過，而且有頭有尾的被記錄過。

　　之所以沒被當時的統治階級消除，是因爲這件事發生的地點，並不是當時周朝的勢力範圍內。

　　那是一段很古老的外族文字，上面有外族的圖騰，應該是當時的某個狩獵部落保留下來。

　　內容記載和現在流傳的大概差不多，只不過當時這兩個人表現得更加剛烈一些，現場更血腥一些。

　　他們不是被無知婦人嘲笑而死的，而是在周武王登基大典上，爬到當時最高的城樓，指着下方的周氏皇族高歌大罵，隨後墜樓而死的。

　　當時這件事很多人親眼目睹，很多部落首領來慶賀的時候，也都看見了這件事，隨後記錄了下來。

　　所以最後也無法掩蓋，只能美化。

　　但這兩人當時那段痛罵的高歌，卻包含一些特別的內容。

　　歌曰：

　　“暴虐啊！還不知道錯在哪裏？

　　神農、虞舜、夏禹者啊~~，無跡！

　　兮比幹，忠臣烈子啊~~~

　　誓以血肉葬君王！

　　我王啊~~，今葬於何處？

　　兮比幹，忠臣烈子啊~~~，何處爲汝剜心之地？”

　　從這些文字上明顯能夠看出，這個叫比乾的人，是當時人們心中的忠臣良將。

　　他曾經許諾，要厚葬商紂王帝辛，並說要以血肉葬之，而且這個血肉的概念，似乎與挖心有關。

　　既然這些人臨死痛罵的時候，都不知道帝辛到底葬在哪裏。

　　那就說明，當時商紂王所埋葬的地方，是非常保密的。

　　甚至那當時當權的周武王和姜子牙，也不知道他的墓地究竟在何處。

　　看來那場戰爭結束之後，姬發和姜子牙並沒有看到商紂王的屍體……

　　之後的時間裏，陳智將這卷白皮卷子放在手中，反覆的琢磨，希望從這些古老的文字中，尋找到所有可能的蛛絲馬跡。

　　姬盈一直陪伴着他，幫他拿着燈，翻看那些文字，不多說一句話。

　　而最後，陳智在這張白皮卷子後面，發現了很多淡淡的手指印。

　　他用e光打在那些手指印上，發現這些印記非常的古老，而且指紋全都是一個人的，指紋的紋路與正常人類指紋非常不同。

　　也許是出於一種血脈的直覺，陳智知道，這些手指印全都是屬於姜子牙的。

　　也就是說，這張白獸皮卷子，是被姜子牙特意保留下來的。

　　他當時也是對這件事念念不忘，如鯁在喉。

　　所以纔將這獸皮卷子藏了起來，希望有一天也能找到商紂王帝辛的墓地。

　　爲什麼呢？

　　怕他捲土重來嗎？

　　還是說有另一種可能性，也許商紂王逃了，帶着某個祕密成功的逃了……

　　所以姜子牙必須要找到他，永絕大患，但一直到死，也沒有成功。

　　“用血肉葬之……”，陳智腦中慢慢的思索着。

　　這句話雖然現在拿不準是什麼意思？

　　但基本可以確定一件事，帝辛的墓葬肯定由比幹負責的。

　　那隻要找到比幹，應該就能找到線索。

　　但既然陳智能夠想到這一點，5000年前的姜子牙，

　　他一定會去找比幹……

　　之後歷史上發生的事情，證實了陳智的推測是對的。

　　因爲之後的周王朝，對比幹極爲推崇，稱他爲第一忠臣，封他爲國神，尋找他的子孫，授地賜權，極力籠絡。

　　但有一件事卻非常的不合邏輯，這位忠誠的比幹，似乎在商紂王帝辛死之前，早就已經死亡了。

　　而且他正是死於商紂王手中……